我不是醫神
有段日子我好喜歡煲日劇 – 其中一套經典日劇《女醫神 Dr. X》。當中有一幕好經典、好刺激：有個病人突然間呼吸困難，情況非常危急，身邊無任何醫療儀器。在這個生死關頭中，主角大門未知子（Doctor X）完全無墨守成規，她竟然隨手拿起一支原子筆，直接就插進病人的氣管，幫病人開通呼吸道，當場救回病人的性命！
當時我睇到拍爛手掌，立時想起Doctor X的名言：「私、失敗しないので」(我不會失敗的)。那麼我從中學到了甚麼呢？我絕對不會告訴你：「我學識咗下次見到人透唔到氣，就用原子筆插佢喉嚨。」如果我們將這些醫療劇當成「救人指導說明書」，照抄Doctor X的每一個動作、用那把手術刀切那條血管，那就大禍臨頭，肯定會弄出人命！
Doctor X這套醫療劇不是告訴我們怎樣做手術，而是展示著大門未知子對生命的執著，以及她怎樣用行動去顛覆整個冷冰冰、腐敗的醫院體制。
耶穌與保羅的「奇難雜症」
睇完《Dr. X》，我突然間諗起聖經。我們讀聖經的時候，會不會都犯了「照抄原子筆插喉嚨」的錯誤呢？
例如福音書記載，耶穌醫治一個路旁的盲人，「吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在盲人的眼睛上」（約翰福音 9:6）。如果我們將這個神蹟當成「醫病規條」，遇到哪個弟兄姊妹眼睛不舒服，我們照辦煮碗去吐口水和泥抹在他的眼睛，這樣做不單止不衛生，簡直就是瘋狂！
耶穌用口水和泥，或者有時「只說一句話，僕人就痊癒了」（馬太福音 8:8），祂不是要傳授幾套醫病的「技術指標」吩咐我們模仿。祂真正的目的，是藉著這些真實發生過的歷史神蹟，告訴當時的人：「祂到底是誰！」 祂是在宣告，那位用泥土造人、如今要在歷史中重新創造、修復崩壞世界的上帝，已經親自作王了！這才是聖經文本最巨大、最震撼的歷史底氣。
同樣地，保羅寫信給第一世紀教會，處理了好一些當時教會遇到的「奇難雜症」。如果我們用「律法模式」去讀，將保羅對某些教會具針對性的責備——例如要求女人聚會要蒙頭（哥林多前書 11:5），或者討論應否食祭偶像之物（哥林多前書 8章）——直接搬到 2026 年的今日，變成一條條冷冰冰、死板板的死規矩，年輕人一聽，自然會覺得離地、過時，覺得信仰充滿了莫名其妙的宗教枷鎖。
但如果用「Dr. X 讀法」的故事模式又如何呢？我們會發現，保羅不是想留下一條條硬性規條，我們要注意的是保羅在那個混亂處境中的「核心考慮」同「屬靈原則」。保羅在哥林多前書 8 章 9 節話：「只是你們要謹慎，恐怕你們這自由成了那軟弱人的跌倒。 」原來，保羅的核心重點不是可以吃甚麼、不可吃甚麼，保羅看重的原則係：「為了愛弟兄姊妹的緣故，我甘願放棄自己的權利同自由。」
從「不能做甚麼」到「祂是誰」
我想我最怕、也最不想的就是將聖經變成一本「不可以做這個、不可以做那個，又或當做這個和那個」的宗教手冊。但有時像我作牧師的，總帶着點質問的語氣：問為什麼你不這樣、不那樣，我就是這樣走過來的。坦白說，作牧師提供的答案絕對正確，卻壓得別人喘不過氣來。
但當我們將焦點由「不能做甚麼或者應該做什麼」轉移到「祂是誰」的時候，信仰就變成一場刺激的探索和冒險。我們不再只是坐在觀眾席上、一邊食爆谷一邊讚嘆「大門未知子好型、耶穌好勁」的觀眾；研究聖經，發現祂是誰和保羅為什麼要這樣做的時間，是在訓練成為「上場的」參與者。
聖經沒有寫下 2026 年你在職場遇到小人時該講甚麼台詞，也沒有寫下你面對現代科技、網絡文化衝擊時的每一步指引。但是，聖經已經把耶穌和保羅的「屬靈原則」寫下來，當我們透過深度的學習，群體的對話，掌握明白了上帝的心意和原則，我們就能在當下的生活崗位上，發揮我們當有的創意、對上帝忠誠的「即興演出」。
這種信仰，先至會令人興奮，先至會令人願意走出去。
你，準備好以「私、失敗しないので」的心態入手術室未呢？